法
胜
大
师
略
传
为和谐而生
法胜师父,俗名叫作差雅朴·苏惕婆,出生于1944年4月22 日星期日傍晚六点。他在信武里府蓬武里县辨别区湄南河边的一 栋小屋长大。他的父亲名叫詹勇·苏惕婆,是工业部门里的一名工 程师;他的母亲名叫朱利·苏惕婆。
他的母亲在披集府怀孕时,曾梦见受当地居民敬仰的 “翩师父”将一个漂亮的孩子交给她,并说:“这是非常特别的 孩子,要好好照顾他,未来他将成为人们的依靠。”过后,她再 次梦到自己得到了一尊庄严的佛像,想將它清洁干净。当她在擦 拭佛像时,佛像发出的光芒照耀了整座城市。
她的梦给全家人带来了快乐,特别是丈夫詹勇立志要好好抚 育自己的第一个孩子,让他获得巨大的成就,成为众人的楷模。
在差雅朴•苏惕婆出生当天便出现了一个吉祥的征兆————那 些之前因矛盾而许久不曾来往的亲戚,突然因为这个外甥的出生 而恢复了家族的和谐。
差雅朴•苏惕婆的出生是吉祥的象征,犹如雨水浇灌龟裂已久 的土地,使之滋润如初。
如流水般的童年
由于父亲是一位公务员,所以常被调派到各府工作。差雅朴 苏惕婆便由母亲和表兄妹们抚养。因为常常搬家·父亲对差雅朴 苏惕婆的教育非常关心,就为儿子报读位于邵兴杉区的塔拉帕• 苏卡萨寄宿学校念书。当时这所寄宿学校的主席具有皇族血统, 可惜没有生养,他非常喜欢差雅朴·苏惕婆,就请求收养为继 承人。可是因为差雅朴·苏惕婆是家中独子,所以父亲拒绝了对 方的请求。但那位主席由于很喜欢差雅朴·苏惕婆,就经常带他 去沙芭吞皇宫,这也使他有机会学习皇家礼仪并接触到皇宫里的 法师,进而开始对佛法产生兴趣。
1950年·父亲被调派到碧武里府工作,他也需要转校到阿仑 帕蒂学校继续读第四级,于是就此和那位主席分别。他跟父亲住 了一年多,又被迫转到叻武里府班蓬县的萨拉斯提批沓亚莱学校 就读。父亲让他和一位善良大方的萨玛桑阿仑老师同住,直到初 中三年级毕业。
十三岁时·差雅朴·苏惕婆考进曼谷的玫瑰园中学就读高中一 年级。这次录取是从五百名考生中选一百五十名,他正是其中一 位。平日里他是一个节俭自律的人,良好的经验和生活习惯使他 成为一个精力充沛、自信、有责任感,有别于其他富家子弟。
童年的经历让他为未来肩负的重要使命做好准备,而日后付 出的漫长努力,终于让他实现了梦想。
童年的大梦想
差雅朴•苏惕婆一边认真学习世俗知识,一边开始学习佛教 知识。他有强烈的求知欲,喜欢把时间花在逛书店或市场上, 只为了寻找更多课外书籍充实自己。他有别于那些整天玩乐的同 龄人,穿着自己喜欢的汗衫和短裤在各个书店里翻阅书籍。如果 他找到喜欢的佛法书籍,会爱不释手地反复阅读。越是阅读· 越能净化心灵,也使他更了解这世间的苦。除此之外,连名人自 传也未曾遗漏,饱览无数,能够正确记得那些人的名字和事迹。 与此同时,有些问题常在他的脑海里浮现:我们出生为了什么? 生命的目标是什么?这些问题对他这个年仅十三岁的孩子来说实 在太深奥,于是他便将自己的一些感想写进日记:
“如果我在世俗生活,就要达成世俗中最高的成就;如果我 要出家修行,就要证得究竟之法,将佛教弘扬到全世界。
谁会想到这位年轻人的梦想竟会成真?如今他已成为一所令 人向往的佛教寺院的住持,并通过静坐让和平之光普照世间每一 位爱好和平的人。
找寻生命的答案
在玫瑰园中学就读期间·差雅朴•苏惕婆有机会聆听不同讲师 的佛法讲座,也因此激发他和朋友们成立了一个青年佛教团体。 每当有佛法讲座·就算远至玛哈泰寺或其他地方,他都会设法去 听课。
青年时期,他对佛法的兴趣有增无减。只要有空闲时间, 他就会躲到僻静的地方,深思那些时常徘徊在心里的问题——我 们生来为了什么?我们死后会去哪里?善业和恶业真的存在吗? 他通过阅读和研究经典,深入地领悟了佛陀的教诲:如果仅仅了 解佛法而没有去实践,就犹如盲人摸象,只会成为一个讲经说法 的学者,虽然精通义理,但却没有体验过真正的利益,然后又会再次怀疑和质问自己。
他常常仰望天空,仿佛在寻找那些萦绕在心灵深处的问题 的答案。这使得他的想法有别于一般的同龄人,他们只专注于追 逐未来的成就、财富和伴侣。但他却坚持不懈地寻找那些问题的 答案·继续阅读更多经典,并向远近闻名的学者请教。
答案的火花
有一天,差雅朴·苏愓婆翻阅到一本名为《法身》 的书籍。这是一本收集帕世乍能县北揽寺帕蒙昆贴牟尼祖师
(法号:湛塔萨罗)的开示所编成的书籍,其中有一句特别的 格言:“如果要正确地走在佛教道路上,必须做到明了和证入 “法身”
“法身”一词引起了他的兴趣。帕蒙昆贴牟尼祖师 还说:“法身即是如来。” 这与巴利三藏中的记载“如来即是法 身”保持一致。这本书的结尾还明确说:“北揽寺能教导人明了 和证入法身”。这段叙述让他倍感兴奋,因为他知道已经找到了 自己所要寻找的正确道路。
不久之后,他又读到一本杂志《毗婆奢那办凳萨》 里头 讲述一位法身法门深修者“詹妈妈”的事迹。她是一位八戒女, 也是北榄寺帕蒙昆贴牟尼祖师的杰出弟子。这使他萌生想要到北 榄寺学习静坐的想法,于是立刻在心里升起一个念头“北揽寺在 哪里”
寻访名师
1963年·十九岁的差雅朴·苏惕婆准备报考大学的入学 考试。与此同时,差雅朴还决定前往北揽寺寻找詹妈妈学习 静坐。他来到寺院向许多人打听詹妈妈的消息,可是人们却告 诉他:“这里没有詹妈妈,只有詹师父。”这使他误以为这是两 个不同的人,最终无缘遇见詹老奶奶。他只好回去专心准备入学 考试,最终也顺利考进了农业大学。
第一个学期,新生差雅朴•苏惕婆一心专注于学业。当学期 结束后,寻找詹妈妈的念头再次浮现。同年十月,他决定再次前 往北揽寺,可惜又是失望而归。后来有人建议他若想学习静坐, 可以向年迈的法师学习,他会很乐意教导静坐。学习一段时 间后,他从一位同修那得知原来詹师父就是詹妈妈·然后他便去 拜见詹师父·两个人终于相遇了。
得遇指引通往和平之路的明师
第一次见到詹老奶奶时,她已经五十三岁,看上去像普通的 八戒女,身材消瘦,却有智者一般炯炯有神的眼睛。她稳重、慈 悲且精力充沛。虽然她目不识丁,却能解答深奥的问题,而且给 予的答案总能让人获益良多,杂念止歇、离苦得乐。她的话语为 这个世间带来了强而有力的良好影响。
初次见面,差雅朴•苏惕婆就相信自己已寻到明师·所以决意 要成为詹老奶奶的学生。后来詹老奶奶对他说:“你是北揽寺祖 师在第二次世界大战时期请下来降生的人。”当时他并不太明白 这句话的意思。但詹老奶奶的话却很明确,因为他的确是出生于 第二次世界大战。
从那时候开始,差雅朴·苏惕婆就确信詹老奶奶就是自己的明 师·因为他从詹老奶奶那获得的知识能解答自己所有的疑问。这 也激发他要将从佛教中找到的和平弘扬到全世界,从而实现自小 心怀的伟大梦想。
如果差雅朴•苏惕婆心里有任何疑问或问题就去问詹老奶奶· 而她也总能回答他提出的所有问题,甚至胜过他的期盼。这也更 能激发他的斗志·激励他要把佛教的和平传播到全世界。
明确生命的目标
第一天·差雅朴•苏惕婆跟詹老奶奶学习静坐时间地第一个问 题是:“天界与地狱真的存在吗?”詹老奶奶轻松地回答说:天 界与地狱确实真实存在。我曾去过那里救助父亲。我的父亲因为 每天都喝酒而堕入地狱,我便恭请法身救助父亲去往天界。你想 去吗?我可以教你,或者跟你一起去。”
这简单明了的答案有别于他听过的其他答案。这说明詹老 奶奶非常自信,因为这是她的所知与所见。詹老奶奶曾在深修工 厂里与其他比丘、八戒女一起深修,那时祖师还健在。有机会进 入深修工厂的比丘与八戒女都是祖师亲自精选,他们的禅定都有 很好。
那时候,詹老奶奶一直坚持早晚各静坐六个小时。她拥有 超凡的禅修经验,甚至祖师还当众称赞道:“詹女儿是独一无 二的。”
差雅朴•苏惕婆跟随詹老奶奶静坐一段时间后,就找到了自己 寻找已久的答案:我们生来为了什么?生命的目标是什么?静坐 使他找到了答案,我们生来是为了修波罗蜜·每个人生命的最高 目标是证得涅槃。
坚持不懈地静坐直到获得真正的和平
为了能够领悟所有答案,差雅朴·苏惕婆便夜以继日地精进 学习佛法。他每天的生活都围绕着静坐,早晨六点开始艰辛的长 途旅程,从农业大学到北揽寺需要转三趟巴士。他不管是站着或 坐着,都会闭上眼睛进入宁静的状态,直到大约早上八点到达北 揽寺。他会直接去找詹老奶奶,继续下一堂静坐课直到晚上八 点,然后在晚上十点回到农业大学。
就连凌晨三点,当同学们还在酣睡时,差雅朴·苏惕婆就已 经起来静坐,因为那时四周很宁静,身体也获得了足够的休息。 他会在同学们都看不到的地方静坐。但有时个别同学也会在午夜 上厕所,他们看到他用被子盖着自己感到很惊讶,可当他们得知 他是在静坐时,他们也并没有作弄或告诉他人。当同学们习以为 常后,他开始邀请比较要好的同学一起到北揽寺跟随詹老奶奶学 习静坐。后来,参加静坐的同学逐渐增多,都是一些在校的学长 与后辈。
谈到在大学里的学习·一个大学生会趋向于相信要想掌握 全面的知识,学习的内容应该包括世俗知识和佛法知识。世俗知 识是为了协助个人维持生计,而佛法知识是为了提升个人内在的 德行,以及消除对生命的各种疑虑,例如:我们死后会到哪里? 天界与地狱真的存在吗?我们怎么证明?这种特殊的知识在大学 里没有开设课程,但能从佛陀的教诲中获得。这使得差雅朴·苏惕 婆热衷学习佛法多过课堂知识。甚至早上刚考试完·下午就搭巴 士去学习静坐了,一直如此直至毕业。
年轻的差雅朴•苏惕婆既精进修行又依教奉行,在静坐经验方 面突飞猛进。詹老奶奶对此十分欣慰,连先前跟随詹老奶奶学习 静坐的人都佩服他的精通程度,詹老奶奶甚至让他带领其他弟子 和善信静坐。
当差雅朴•苏惕婆修习禅定直至证得内在的和平后,对佛法 的信心也随之增强。他深知静坐的益处不仅能让人类解脫痛苦, 且能够完整详尽地解答深藏在他内心的各种问题。
迈向披橙黄色袈裟之路
后来,差雅朴•苏惕婆认识到世俗知识无法让人类真正离苦 得乐,只有透过静坐生起的智慧能帮助人类。之后,他请求詹老 奶奶准许自己出家·詹老奶奶拒绝了他的出家请求,要求他先完 成大学学业。詹老奶奶的理由是:“你必须精通世俗知识和佛 法知识。这样出家后才能为佛教做出贡献,而不是依靠佛教。 "最后,他听从了詹老奶奶的建议。
为了报答詹老奶奶教导法身法门的恩德·在1968年詹老奶奶 生日当天·差雅朴•苏惕婆立下终身修梵行的誓言,这是作为献给 詹老奶奶弥足珍贵的生日礼物。詹老奶奶对他坚定的毅力给予了 肯定,感觉这些年的教诲总算没有白费。
1969年的4月,差雅朴·苏惕婆终于从农业大学经济与行政 管理专业顺利毕业。随后,他立刻告诉父亲自己要终身出家。 父亲欣然同意并随喜儿子出家的功德,因为他先前承诺过儿子只 要完成大学学业便可出家。母亲亦十分法喜·随喜了他出家续佛 慧命的决定。
1969年8月27日,农历9月的圆月日·差雅朴•苏惕婆终于 如愿在帕世乍能县北揽寺的大雄宝殿里,由帕帖瓦拉瓦提大长老 (前任北榄寺住持)担任戒师,出家受戒成为一名比丘,法号 “法胜”,意指佛法的胜利者。
出家之后,法胜师父开示了有关出家的感想:出家佛 门成为一名比丘并不是一件容易的事,不仅仅是披上袈裟,
还要严格训练自己,清净持守227条比丘戒,认真修持出家人 的日常生活作息,获得圆满的出家功德,成为佛教的依靠, 而不是依靠佛教。
这种心得体会来之不易,是需要经过精进修习和训练才能得 出的领悟。若谁能真正领悟法胜师父的教诲·必能为佛教奉献一 切。师父出家的真正目的是将佛法弘扬到全世界,并以此为典范 让众多后来者也追随其脚步出家入佛门,该传统一直延续至今。
稻田变圣地
法胜师父出家后严持戒律并依教奉行,还常在“佛法成就之 家”替詹老奶奶给在家众开示佛法。后来,来佛法成就之家修行 的信众人满为患,甚至连街道上也挤满了人,使得扩大场地成为 了一件迫在眉睫的事。最后,由法胜师父带领团体一起完成这项 艰巨的任务。
法身寺于1970年2月20日万佛节举行动土仪式。最初建筑经 费仅有3,200泰铢以及一片由巴雅女士捐赠的196泰亩荒田。团体 成员各尽所能修建寺院,为了佛教事业甘愿奉献生命·为了节约 生活开销,他们吃最简单的食物,仅为了保持体力,而不是为了 享受。不论环境多恶劣,他们依旧充满乐观·相信自己一定会成 功。当时问题重重,有的还非常棘手,其中最主要的一个问题是 筹集经费。
根据当时情况,法胜师父说:“寺院的所需都是来自在家 众为了供养三宝而发心捐助的,所以我们一定要物尽其用。 因此,法身寺的建筑物要遵循坚固耐用、简朴大方的方针,确保 修缮费用低,但又能体现其典雅的气质。这些建筑物是佛教的象 征,供僧信举行佛事和礼敬所用,例如三藏大雄宝殿就非常符合 庄严简朴的理念。
大雄宝殿所用的建筑材料并非普通的沙石。首先用水清洗 石头,然后再挑出质量好的石头。沙子则需要提前在砂场预订以 确保质量。当他们送沙子来时会有人仔细检查,如果发现沙子附 有大量泥土说明这批沙子不合格,含有过多杂质。如果将这种沙 子混入水泥中,混凝土的强度会降低。就连三藏大雄宝殿的外 墙所用的石砾·为了达到统一的纯白效果,也是信众们一粒
粒精挑细选出来的,他们的心细程度令人叹为观止。最终, 将这些白色石粒装饰在三藏大雄宝殿的墙面上,呈现出非常庄严 神圣的效果。
从过去到现在
泰国法身寺成立五十多年以来,一直致力于弘扬佛教,旨在 为人类带来和平与安宁。回顾过去,寺院创建初期,放眼望去只 是一片空旷的荒田·遥望无际·阳光炽热·四周没有树木或任何 建筑物,夜里只有耀眼的满天繁星。
1970年2月20日万佛节平安灯法会,法身寺举行了动土仪 式。一群对佛教有深厚信仰的人,包括出家仅一年的法胜师父、 詹老奶奶师父(当年61岁)以及其他弟子·大家一起齐心协力兴 建寺院。
寺院最初的196泰亩土地由巴雅女士捐赠,在获得政府批 准后,命名为“佛轮修行中心”,后来在1981年4月29日更名为 “法身寺”。遵循“建设优良寺院,培养优秀僧人,培育善良之 人”的宗旨,众人一起开拓荒田·历尽艰辛终于建成如今的法 身寺。
